石匠点墨，浸晨钟暮鼓得灵

北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，石刻位于大足区城北2千米的北山上。以大佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。长达500多米。岩高约7米，沿崖造像。从南到北形状若新月，龛窟如蜂房。造像5000余尊。造像细腻精美，技艺娴熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和浅小龛窟残毁外，其余均保存完好。

月斧裁云，天章缀璧

北山石刻位于重庆市大足区龙岗山，其开凿始于晚唐景福元年（892年），由昌州刺史韦君靖在动荡时局中主持营建。彼时正值黄巢起义后唐室衰微，韦君靖为稳固势力，于龙岗山修筑永昌寨，并于寨内“凿出金仙，现千手眼使威神”，开启了北山石刻的千年雕凿史。此后历经五代、两宋，地方官绅、僧尼及平民接力营造，至南宋绍兴末年（1162年）形成现存规模，前后延续270余年，堪称中国晚期石窟艺术的典范。

诸葛逍遥的AR光影流转间，凿击声与吟诵声相和，石屑纷落如天花，经文字符化金蝶栖于龛楣，暮色浸染佛湾，青岩如黛。石匠粗粝手掌摩挲未成形的菩萨眉宇，斧凿悬停处，寒星溅起一缕云母碎光；书生展卷而立，松烟墨痕勾勒的经文随风轻颤，似与岩壁未刻的佛偈共鸣。

神工契偈，凡手生莲

北山石刻以“雕刻细腻、艺精技绝”著称，现存龛窟290号、造像近万尊，依山势蜿蜒如新月，崖面长达300米。其艺术风格分三阶段演进：

晚唐，承袭盛唐遗风，造像端庄丰腴，衣纹细密贴体。以高浮雕与镂空技法刻画539尊人物、460余件器物，层次分明，被誉为“晚唐最精美的石窟艺术”。五代，体态渐趋灵巧，衣饰繁复，题材融入药师经变等新内容。龛观音地藏合龛，兼具唐韵宋意，展现过渡期的创新。宋代，尤以观音造像成就卓绝，被誉为“中国观音陈列馆”。转轮经藏窟集宋代雕刻之大成，八尊菩萨或坐或立，璎珞华美如新刻，普贤像更以“东方维纳斯”之姿展现典雅之美。

在诸葛逍遥的AR特效中，石匠凿出的唐代璎珞纹样与书生笔下的宋代理学语录在虚空中交织，喻北山石刻270年营造史中儒释交融、雅俗共铸的文化层积。“虽由人作，宛自天开”，此刻的斧凿声与诵经声，恰是千年工匠文脉在数字时空的复现，令观者顿生“今人古人共凿一石”的永恒之感。

千凿铸骨，一抹成魂

北山石刻虽以佛教密宗为主，却折射出儒释道交融的民间信仰生态。《古文孝经碑》镌刻儒家伦理，与佛教造像共处一山，体现了“以孝入佛”的本土化实践。

不同于北方皇家石窟的恢宏，北山造像多由百姓捐资，题材贴近生活。供养人题记显示，113名平民士绅参与营造，工匠姓名亦被铭刻，打破“工匠无名”传统。这种草根性催生了如“媚态观音”等人性化形象，使神祇走下圣坛，成为民众心灵的慰藉。

作为中国晚期石窟艺术代表，北山填补了北方石窟衰落后400余年的空白。其“民族化、生活化”风格，与敦煌、云冈等共同构建完整的中国石窟艺术史谱系，被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

寒刃听经，温墨入石

AR技术令消逝的营造场景重现，恰似为现代人打开一扇“与古人对话”的月窗。在此虚实交错的佛湾暮色里，每一道凿痕都是匠人指纹与文人墨迹的重叠。

北山石刻不仅是刀斧与岩石的对话，更是唐宋文明在巴蜀大地上的诗意凝结。它以民间之笔书写信仰史诗，以艺术之魂贯通三教精义，在千年风雨中静默矗立，成为解码中国石窟艺术晚期辉煌的密钥。正如学者所言：“北山看门道”，其门道正在于将神性融入人间烟火，让冰冷的石头绽放出永恒的人文光辉。